Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Good Luck' Swastik

Зажигалка по имени Сомов Лёша

ГИТЛЕР  В  АДУ

Бог знает, когда это было:
свою неземную юдоль
на вздувшейся мертвой кобыле
задумал объехать Адольф.

Проведать лихих генералов,
старинных друзей и врагов
и гвардию, что помирала
в тиши забайкальских снегов.

Он молвит: "Восстаньте из праха,
наденьте свои ордена.
Потеряны Лондон и Прага,
и Аддис-Абеба сдана.

Не зря говорили мне руны
и пел патефон за стеной:
"Что ищешь ты, робкий и юный,
что кинул в Отчизне родной?

В стране торжествующей швали,
в краю сумасшедших берез
ты славу добудешь едва ли,
а лишь геморрой да цирроз".

А я так хотел, чтоб цветами
везде устилали мой путь,
и чтобы Отчизна святая
главу мне склонила на грудь.

И чтоб целовали мне стопы
и руки от плеч до пястей,
и дети не думали чтобы,
как будто бы я Бармалей".

И выслушав эту телегу,
вождю отвечают бойцы:
"Мы смерти своей не жалели,
и ты, луноликий, не сцы.

Пойдут эшелоны-составы
на север, восток и на юг,
И новые списки составят,
и новые стопки нальют.

И разве нам этого мало,
покуда в весеннем чаду
вендетту девятого мая
мы празднуем в здешнем аду?"

Но не отвечает им призрак,
лишь палец к запавшему рту,
да слезы холодные брызнут
на серый походный сюртук...

Спокойный и трезвый, как Зорро,
как Бэтмен, всегда молодой,
Аид объезжает дозором
царь мертвых, ефрейтор Адольф.

http://www.netslova.ru/somov/rodina-t.html#4
Red Lion

Николай Михайлович Бахтин /1894-1950/...Повторение - мачеха учения...

“Есть простое правило проверить подлинность своей жизни. Спросить себя: то, что я чувствую и делаю теперь, осталось бы оно в силе, если бы я знал, что сегодня наступит смерть? Продолжал бы я делать то, что я делаю? И так спрашивать всегда, во всём. Я называю это: мерить верною мерой смерти”.

На заседании общества «Зеленой лампы» 4 июня 1927 года в споре с Г.Адамовичем о природе поэзии Н.М.Бахтин обрушился с критикой на понимание поэзии как чего-то бесцельного и самоценного, имеющего отношения к реальности и не дающего выхода к действию. Для него такая трактовка поэзии сводит последнюю к своеобразному наркотику, «дающему людям дешевую возможность уходить в нирвану... Читать поэта то же, что нюхать кокаин: чувство недоступной нормальному сознанию гармонии и полноты. А потом: неизбежное протрезвление и отвращение к бытию. Поэзия, как принято говорить, утешает, - это бесплодное созерцание, тупик...Подламывающая волю, возвышающая над жизнью, точнее, отрывающая от жизни, просветляющая душу на краткое мгновение, из-за которого приходится горько расплачиваться...Но так ли это? Ведь по прямому смыслу слова поэзии - действие, даже действие по преимуществу - «поэзис». - В самом деле, весь аппарат стиха с его нарастающей повторностью ритма есть аппарат магический. Стихотворение, из которого должно быть исключено все кроме необходимого, ...- есть как бы заклинательная формула, вызывающая в мир некие силы, носитель энергии, непрерывно излучающейся в жизнь.» [7, 147-148] Поэзия, слово - живая сила, и как всякая сила, она может быть благотворной и губительной, и это уже не зависит от творца, ее значение не исчерпывается замыслом автора. «Только тот, кто делает мертвую куклу, может быть уверен, что она до конца останется такой, какой он ее сделает. Кто создает живое, тот должен сознавать, что рано или поздно он будет не в силах связать его своим заданием, потеряет власть над ним...Как человек, поэт твердо должен определить себя, свою личность, свою веру. В то же время, он должен знать, что создает нечто, что больше его самого. Он должен знать, что он лишь вызвал в мир какую-то силу, которая будет рушить или созидать, уже не считаясь с его намерениями...Поэзия бесцельна, но совсем не ... потому что отрывает от жизни, а потому что она есть чистейшее выражение божественной бесцельности самой жизни».

«Я шел в противоположном направлении: к конкретному, эротическому узрению сущего в его божественной единственности и живой полноте - через ненависть. Боль, радость, вожделение, через живое и жадное осязание жизни. Я видел, что бытие неисчерпаемо никаким смыслом, перерастает все оценки, переливается через край всех определений, отрицая всякий предикат, превращаясь в его противоположность: постигаемое как добро, изобличает себя как зло, узреваемое как красота - предстает безобразием. Всякая вещь взрывает свое определение, говорит: я больше, я есмь. Все противоположности добра и зла, красоты и безобразия, истины и лжи - сгорают от одного соприкосновения с бытием... Так, в каждое подлинно изживаемое мгновение осуществляется, глубже всех смыслов и оправданий, цельное, безоговорочное избрание и постижение бытия».

Collapse )

Продолжение следует...
Rune' Lion

Восхищение мужественностью Юкио Мисима...

У края бездны
                     я стою
Спиной к ней.
В душе не шелохнётся
              лепесток сомненья.


МИЯМОТО МИСАСИ
"...Он был модным писателем и персоналити, кроме всего прочего. Его книги хорошо продавались, а фильмы, в которых он снимался (он с удовольствием играл даже роли гангстеров), сделали его популярным. Но это была лишь внешняя, видная обществу сторона его жизни. Правый политик, он втайне тренировал своих ребят из общества Тату-Но-Каи на военных базах сил самообороны. Зачем, можно спросить, если он намеревался умереть таким жестоким образом, не попытавшись даже действительно совершить государственный переворот? Впрочем, основная заповедь "Хагакурэ" - философии храбрости, чести и достоинства - звучит так: "Я открыл, что путь самурая есть смерть. В ситуации пятьдесят на пятьдесят между жизнью и смертью просто пореши на том, чтобы выбрать немедленную смерть. Ничего в этом сложного нет. Всего лишь собраться и проследовать. Некоторые говорят, что умереть без того, чтобы выполнить свою миссию, значит умереть напрасно, но это - расчетливая имитация самурайской этики наглыми торговцами из Осаки. Совершенно натурально в ситуации пятьдесят на пятьдесят, что всегда находится извинение для того, чтобы жить дальше.


Но тот, кто выбирает жить дальше, потерпев неудачу в своей миссии, будет презираем как трус и ничтожество. Это рискованная роль. Если умираешь, провалившись в своей миссии, - это смерть фанатика, напрасная смерть. Однако нет, она не позорна. Такая смерть и есть именно Путь Самурая".


Этой запредельной заповедью и был управляем Мисима, когда опустился на колени в кабинете начальника штаба сил самообороны Японии и обнажил живот для совершения ритуального самоубийства. И тем самым внес в сокровищницу вида человеческого, человека как вида, свою контрибуцию. Расширил границы вида, продвинул их даже в смерть. А также искупил свою вину перед юными пилотами-камикадзе и выполнил свой долг. Присоединился к ним не в двадцать, так в сорок шесть лет"...Э.Л.
 

Oedipus

Михаил Юдовский вызывает на поэZZoбой Кондратия;примет ли вызов K.?Кто и что его вдохновит на дуэль?

Поэт Михаил Юдовский /Германия/

Нас долго ветром по миру несло,
И, думая, что будем вечно длиться,
Мы подставляли ветру руки, лица,
Неспешно постигая ремесло,
Летая, как подстреленная птица,
По небу, опираясь на крыло.

Лучами отраженными горя,
Мы под собой не замечали тени.
Нас время усадило на колени,
Как собственных детей боготворя.
И прыгая легко через ступени,
Мы мнили, что летим через моря.

Усилием неутомимых рук
Творился мир, пружинящий упруго.
В нем намечались очертанья круга,
Но беспорочным был творимый круг.
И каждый был другому брат и друг,
И каждый рад был умереть за друга.

Тогда легко воспринималась смерть,
Которая была всего лишь слово.
Родною, как несущая основа,
Нам представлялась под ногами твердь.
И не желалось ничего иного,
Как погружаться в жизни круговерть.

Мне кажется, что были мы мудрей,
Когда воистину безумны были –
Не отличая небыли от были,
Свободней птиц, бесстрашнее зверей,
Еще не наглотавшиеся пыли
Слетевшей со страниц календарей.

Но мы досель неведомое ждем,
Как некое заветное наследство,
Как цель, опрвергающую средства.
Нас небо оросит еще дождем,
Когда мы, словно в собственное детство,
В младенчество Творения впадем.


Collapse )</div></div>


Будем ждать решения молодого гренландского быка...)
P.S.Примет Кондратий вызов или не нет- не столь важно,вы- парни-поэты- можете ставить на ветку свои 4-5 поэзотворений,а мы там дальше решим,какую полиэль закрутить и как...)

Кондратий предпочёл полиэли янтру работы МАРИАННЫ...
Окончательный список участников  Большой Полиэли Поэтов- 2009:
1. Михаил Юдовский
2. Глеб Cимонов
3. Тимофей Юргелов
4. Денис Колчин
5. Лев Марченко
6. Кирилл Ковальджи
7. Алексей Макаревич
8. Олег Фомин
9. Владимир Гандельсман
10. Феликс Максимов
11. Вальтер Плигин
12. ЭОСФОР
13. Антип Ушкин
14. Сергей Шаргунов
15. Игорь Круглов
16. Дмитрий Клюев
17. Владимир Косарев
18. Арсений Гончуков
19. Владимир Карпец
20. Максим Амелин
21. Евгений Лесин
22.Дмитрий Плахов
23.Сергей Ивкин
24. Sir ConWay

Knight Duke

Ушёл в Вечность...Прорвал колючую проволоку "концентрационной вселенной"/В.K./...


 
МИГЕЛЬ СЕРРАНО 

(1917-2009)


"Кровь героев. Она видна богам лучше, чем бесцветные слезы святых". (с) Мигель Серрано.

"...Особенно значима среди многочисленных работ Серрано толстая книга под названием «Золотая Цепь. ЭГ». Мы приводим из нее лишь небольшие выдержки, каждая из которых вполне самостоятельна и в достаточной мере передает музыкальный лад всей «Золотой Цепи». На этот лад можно настроиться, но пытаться его как-то анализировать и разлагать (например, выставить как хитроумный сплав юнгианской психологии глубин, тантрической метафизики, европейской истории 1930-х, духовной алхимии в стиле Корбена и поразительных антисемитских мифов, и т.д.), было бы бесполезно. Рассудок – это смерть, «сущность Врага рода человеческого – рациональное мышление». Но стоит нам только скинуть со своей шеи его навязчивую и скользкую петлю, как перед нами тут же распахнутся неведомые горизонты магической географии, онейрической истории, космических циклов и солнечных аватар. В этом мире необходим надежный проводник, знающий ключевые точки и чакры земли, ориентирующийся в несуществующих землях лучше, чем в тех, которые как бы существуют. Проводник, могущий взять нас за руку и довести до Города Цезарей…"  А.Д.
Мигель Серрано с Индирой Ганди / - c Неру, 1961, беседа после смерти Юнга

  
"Золотую Цепь" можно скачать здесь:
http://white-society.org/shop/ser_gb_promo.pdf


Мигель Серрано и Герман Гессе на щвейцарской вилле Гессе,где Серрано прожил почти десять лет...

Похороны...

Good Luck&#39; Swastik

Александр Питерский,ты просто новогодняя умницца!!!:-))



 

Кали, покровительница преступников – воров и тхагов, она стоит на груди Шивы, лежащего как труп, она пьяна и улыбается… «В Кали-югу преобладает на три [четверти] беззаконие» (Махабхарата, глава 187). Еще в VII веке, к которому относятся первые упоминания о ней, она - богиня маргиналов – чандалов и варварских племен, теперь же похоже маргиналы те – кто ей не поклоняется… даже те, кто не знают о ней – ведь она Та, кому поклоняются Семенем… Она действует через женщин, которые всё большей мере лишаются качества пати враты и способствуют разрушительному без-умию современных мужчин. Её ритуальная нечистота обозначается распущенными волосами – это частный аспект, связанный с женской физиологией, в онтологическом же смысле распущенные и развевающиеся волосы Кали символизируют конец мира: разрушение порядка и наступление хаоса, в котором все свободны от любых социальных и этических обязанностей.../Кстати,это один из возможных взглядов на Черную Кали,который я лично не считаю основным.../

"...и в нашей пустыне есть оазисы, в которых неистовые заросли. В подобное же поворотное время понял это Исайя. Это сады, в которые Левиафан не имеет доступа, вокруг которых он бродит в ярости. В первую очередь это смерть. Сегодня, как и прежде, люди, которые не боятся смерти, много выше самой великой преходящей власти. В этом основа тезиса, что нужно рассеивать безграничный страх. Власть имущие постоянно живут в ужасном ожидании, что не только отдельные индивиды, но и массы смогут освободиться от этого страха; что неизбежно привело бы к их падению. Здесь же подлинная причина ожесточения против любого трансцендирующего («Что? как? зачем? (трансцендирует!)»,—выражает недоумение вопросами и восклицанием Хайдеггер (S. 465)) .учения, в котором таится наивысшая опасность: бесстрашие человека. Есть такие районы, где уже слово «метафизика» преследуется как ересь. Само собой разумеется, что там любое почитание героя и любая великая человеческая фигура низвергаются в прах.

 

Вторая фундаментальная сила — эрос; когда два человека любят друг друга, они ускользают из сфер Левиафана, создают неподконтрольное ему пространство. Эрос как настоящий посланник богов всегда будет одерживать победу над всеми титаническими структурами. Никогда не согрешит тот, кто выступает на его стороне. В этом отношении следует подчеркнуть романы Генри Миллера —в них против техники выступает пол. Он избавляет от железного принуждения времени; машинный мир уничтожается в той мере, в какой человек обращается к нему лицом. Ошибочно полагать, будто это уничтожение прицельно и должно постоянно возрастать. Секс не противоречит, но корреспондирует техническим процессам в органике. На этой стадии он столь же родствен титаническому, как и, например, бессмысленное кровопролитие, ибо влечение противостоит только тогда, когда ведет к любви или к жертве. Они нас освобождают.

Эрос живет и в дружбе, которая подвергается решающей проверке перед тиранией. Здесь она, как золото в печи, очищается и получает свою пробу. В те времена, когда подозрение проникает даже в семью, человек приспосабливается к форме государства. Он окружает себя крепостью, за стены которой не проникают никакие знаки. Там, где шутка, или даже только неисполнение знака могут привести к смерти, царит великая бдительность. Мысли и чувства остаются скрытыми в самой глубине; воздерживаются даже от вина, ведь оно пробуждает истину. В таких ситуациях беседа с надежным другом может быть не только бесконечно утешительной, но и возвращает и подтверждает мир в его свободной и справедливой размерности. Одного человека достаточно для свидетельства того, что свобода еще не исчезла; но он нам нужен. Тогда у нас прибавляется сил для сопротивления. Это знают тираны и пытаются растворить человеческое во всеобщем и публичном — это устраняет неподдающееся контролю, экстраординарное"...

Red Lion

Смерть как лучшая подружка-подтанцовщица за левым плечом...)

Totentanz" или "Пляска смерти"
Тема смерти как лейтмотив пронизывает западноевропейскую культуру второй половины XIV-XV столетий. Она звучит в литературе разных жанров и направлений - от "Триумфов" Петрарки и "Богемского землепашца" Иоганна фон Зааца до проповедей Савонаролы и "Корабля дураков" Себастиана Бранта, от стихов Эсташа Дешана до "Зерцала смерти" Пьера Шатлена и поэзии Франсуа Вийона. В изобразительной традиции ни одно столетие в истории европейской художественной культуры не породило такого изобилия мотивов, связанных с темой смерти, как XV в.


60.31 КБ




136.45 КБ
Пляска смерти (нем. Totentanz, англ. Dance of Death, фр. Dance macabre, итал. Danza macabra, исп. Danza de la muerte) - род аллегорической драмы или процессии, в которой главным корифеем являлась смерть и которая некогда представлялась в лицах и часто изображалась в картинах, гравюрах и скульптурных произведениях на Западе Европы.Тема смерти широко проникает и в иллюстрации первопечатных изданий - разного рода листовок, религиозно-дидактических сочинений, а также в произведения светской литературы: примером может служить гравюра "Imago mortis" с танцующими скелетами во "Всемирной хронике" Гартмана Шеделя. Смерть предстает здесь то как старуха с косой, проносящаяся над землей на перепончатых крыльях летучей мыши, то в виде мертвецов с остатками плоти на костях, то в виде скелетов. Триумфальные танцы скелетов, погоня мертвецов за людьми, нескончаемые хороводы, куда мертвые вовлекают живых, гримасничающие черепа кладбищенских оссуариев, леденящие кровь картины тления - таков неполный репертуар макарбических образов в искусстве второй половины XIV-XV столетий.

60.79 КБ В обширной литературе, посвященной "Пляскам смерти" не раз ставился вопрос о причинах столь широкого распространения этих сюжетов. Несомненно, непосредственным поводом были многие бедствия, обрушившиеся на Европу, - эпидемии чумы, начиная с 1348 г. периодически опустошавшие города, Столетняя война, голод, вторжение турок...И все же при всей катастрофичности бедствий они были скорее поводом, чем причиной столь широкого распространения темы смерти в изобразительном искусстве XV в. Мне кажется, прав современный французский историк Жан Делюмо, считающий успех этой темы одним из проявлений великого страха, который охватил Европу в переломный период ее истории. Тогда были поколеблены казавшиеся дотоле незыблемыми основы средневекового общества - папство, авторитет которого был подорван авиньенским пленением и последовавшей за ним великой схизмой, и империя, подвластность которой законам времени была продемонстрирована крушением тысячелетней Византии и глубоким кризисом Германской империи. Эти события сопровождались социальными потрясениями, распространением ересей и реформационных движений, наконец, новой и самой сильной вспышкой эсхатологических ожиданий, приуроченных к 1550 г. Вопреки чрезвычайно распространенному мнению, тема смерти, как она предстает в литературе и изобразительном искусстве XV в., не была унаследована от средневековья. В поэзии средневековья власть, могущество, слава объявляются призрачными с позиций "презрения к миру", тогда как в стихах Вийона звучит горькое сожаление о быстротечности времени и мимолетности земных радостей.
Collapse )


180.12 КБ
</div>
Red Lion

Три удара гонга!!!.. Внимательно читаем и голосуем! Голосование продлится ровно до полуночи 9 мая...

В КРАСНОМ УГЛУ РИНГА - ДМИТРИЙ МЕЛЬНИКОВ /МОСКВА/

МОНА

Годы идут, Мона, дети растут, Мона,
твоя новая грудь превратилась в редут, Мона,
стволамин управляет кожей, и от силикона
идет холодок, и мне не по себе, Мона.

Все что было прошло, победило добро, Мона,
Арлекина до смерти замучил Пьеро, Мона,
залюбил, залялякал... По щеке сползая, гимнаст,
обещает новую жизнь, которая не про нас.

Новой жизни не будет, Мона, но будет, Мона,
музыка новой речи, рожденная вне канона,
формула речи без блуда, которая на слуху
поколенья висит, как Иуда на голом своем суку.

Collapse )